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sábado, 29 de marzo de 2025

Las razones del Tiempo

 

miércoles, 19 de septiembre de 2012



Las razones del Tiempo



Gemidos entre presuntas
y esforzadas plegarias,
predisponen augurios,
sollozos y miedos,
sin dejar un por si acaso,
a las razones del momento.
Si no perdemos la Tribu,
hay soluciones cercanas
a lo arduo de las injusticias
de este Tiempo,
que transcurre sentenciado 
por los mercaderes del templo.
Yo por ese por si acaso, 
acomodo
mi corazón en lo cierto,
dejando atrás y a destiempo,
sollozos comedidos,
silencios y predispuesto.

Díaz Casares 


El término tribu describe a un grupo social o comunidad unida por un conjunto de factores comunes, como idioma, cultura, territorio y ascendencia. Su uso abarca desde sociedades antiguas hasta aplicaciones modernas en comunidades de interés.
1. Definición Antropológica y Social
Tradicionalmente, se refiere a una agrupación de pueblos organizados que comparten tradiciones, un origen étnico común (real o mítico) y, en muchos casos, una estructura de parentesco o un liderazgo compartido.











El Concepto de "Tribu": Un Análisis Multidisciplinar para la Reflexión PoéticaIntroducciónEl término "tribu" evoca imágenes ancestrales de comunidades unidas por lazos de sangre, territorio y cultura. Sin embargo, su significado ha evolucionado y se ha complejizado a lo largo del tiempo, trascendiendo las definiciones antropológicas clásicas para permear el discurso sociológico, filosófico e incluso el lenguaje cotidiano. Para un poeta, la "tribu" no es solo una categoría social, sino un arquetipo cargado de simbolismo: pertenencia, identidad, resistencia, y la búsqueda incesante de conexión en un mundo fragmentado. Este análisis explorará las diversas facetas del concepto, desde sus raíces históricas hasta sus manifestaciones contemporáneas, ofreciendo un marco para la inspiración lírica.1. Definiciones Antropológicas y Sociológicas ClásicasOriginalmente, el concepto de tribu se refería a un grupo social primitivo, a menudo de origen familiar, con una organización social y política particular. En las culturas judía y grecolatina, por ejemplo, hacía referencia a un conjunto culturalmente homogéneo de familias [3]. La Real Academia Española (RAE) define "tribu" como "cada uno de los grupos de origen familiar que existían en algunos pueblos antiguos" y como un "grupo social primitivo de un mismo origen, con costumbres y tradiciones propias" [14].En antropología, la "tribu" ha sido un concepto controvertido y no enteramente definido, generando polémica según autores, épocas y tendencias [2]. Tradicionalmente, se ha asociado con sociedades segmentarias, basadas en el parentesco, con una economía de subsistencia y una organización política descentralizada. Sin embargo, la aplicación de este término a diversas culturas ha sido criticada por su carga colonialista y por simplificar la complejidad de las estructuras sociales no occidentales. Algunos antropólogos prefieren términos como "pueblo" o "etnia" para evitar las connotaciones negativas y las imprecisiones del término "tribu" [1].2. El Neotribalismo de Michel MaffesoliLa sociología contemporánea, particularmente a través de la obra de Michel Maffesoli, ha revitalizado el concepto de tribu con la noción de "neotribalismo" o "tribalismo moderno" [7]. Maffesoli, en su obra El tiempo de las tribus (1988), postula que en las sociedades posindustriales, los individuos buscan nuevas formas de comunidad y pertenencia que van más allá de las estructuras tradicionales como la familia nuclear o las instituciones estatales [4].El neotribalismo se caracteriza por la formación de grupos sociales pequeños y efímeros, basados en afinidades electivas e intereses comunes, en contraste con las tribus tradicionales, cuyas relaciones se marcan por nacimiento, parentesco y herencia cultural [4]. Estas "tribus urbanas" o "neotribus" son fluidas, permitiendo a los individuos moverse entre diferentes grupos según sus pasiones y etapas de vida. No se trata de una vuelta a las estructuras tribales arcaicas, sino de una manifestación de la necesidad humana de conexión y reconocimiento en un mundo globalizado e individualista [4]."El neotribalismo, también conocido como tribalismo moderno, nuevo tribalismo, o tribalismo urbano, es un concepto sociológico que postula que los seres humanos están mejor adaptados a vivir en sociedades relativamente pequeñas en lugar de en sociedad de masas. Las personas generan grupos pequeños gracias a afinidades comunes y convivencia constante." [1]












jueves, 27 de marzo de 2025

Poetas, amigos

 

Lo que yo sé, se fundió con el Tiempo y sus distancias inabarcables...


Lo que yo sé

Poetas, amigos
...la Belleza,
en silencio se retira
aguardando entre rendijas
de luz y esperanza,
que recorren los campos
y el calor de las casas

...el llanto,
aún desgarra corazones
con silencios que se clavan
en paredes y en las almas.

Poetas,
lo que yo sé,
se fundió entre el Tiempo
y sus distancias inabarcables
...el reguero que las voces abre,
el olvido lo aprovecha,
y quedan sobre los montes
batallones de tristeza.
Díaz Casares 

Este poema de Díaz Casares nos presenta una reflexión melancólica sobre la belleza, el dolor y el paso del tiempo. A continuación, exploraremos algunos de los temas y elementos clave del poema:
 
La dualidad de la belleza y el dolor:
 El poema establece un contraste entre la belleza, que se retira silenciosamente, y el llanto, que desgarra corazones. Esta dualidad refleja la naturaleza agridulce de la existencia, donde la alegría y la tristeza coexisten.
 La belleza se describe como algo esquivo, que se esconde en los resquicios de la luz y la esperanza, mientras que el dolor se manifiesta de forma cruda y penetrante.

El paso del tiempo y el olvido:
El poeta menciona que su saber se ha fundido con el tiempo y sus distancias inabarcables, lo que sugiere una sensación de fugacidad y transitoriedad.
   * El olvido se presenta como una fuerza que se aprovecha del silencio y la ausencia de voces, dejando tras de sí un paisaje de tristeza.

El simbolismo de los espacios:
 Los campos y las casas representan escenarios donde se despliega la vida humana, con sus alegrías y sus penas.
 Las paredes y las almas simbolizan espacios íntimos donde el dolor se incrusta profundamente.
Los montes son el sitio donde se quedan los batallones de tristeza.

En resumen
El poema de Díaz Casares es una meditación sobre la fragilidad de la belleza, la persistencia del dolor y la implacable acción del tiempo y el olvido.



Arrimados a las horas

Arrimados a las horas




RAMBLAS DE BARCELONA


Arrimados con las horas,
el amor es inmenso
...vida que recorre fuentes
de exuberante agua fresca.

(Cigüeñas y palomas,
revolotean un campo
imaginario).

Cercándonos, un laberinto de
bofetadas y rostros oscuros,
con la suciedad de su odio oculto...

… Pero arrimando la esperanza,
las caras de todos los días,
mujeres y hombres de madrugada.

(Cigüeñas y palomas,
revolotean un campo
de voces y esperanzas).

JDC. Juan Díaz Casares.


Este poema de Juan Díaz Casares explora la dualidad de la experiencia humana, contrastando el amor y la esperanza con la oscuridad del odio y la adversidad. Aquí hay algunos puntos clave:
 * El amor y la esperanza:
   * El poema comienza con una imagen de amor inmenso y vida que fluye como agua fresca, simbolizando la pureza y la vitalidad.
   * La repetición de "arrimando la esperanza" enfatiza la importancia de aferrarse a la positividad en medio de la dificultad.
   * Las "caras de todos los días, mujeres y hombres de madrugada" representan la fuerza y la resiliencia de la gente común.
 * La oscuridad y la adversidad:
   * El "laberinto de bofetadas y rostros oscuros" evoca una sensación de opresión y lucha.
   * La "suciedad de su odio oculto" sugiere la presencia de fuerzas negativas y destructivas.
 * El simbolismo de las cigüeñas y las palomas:
   * Las cigüeñas y palomas, que "revolotean un campo imaginario" y luego un "campo de voces y esperanzas", pueden simbolizar la libertad, la paz y la esperanza que persisten a pesar de las dificultades.
   * La imagen de las aves revoloteando puede denotar un sentido de libertad y un espacio donde los sentimientos de esperanza y positividad son posibles.
 * La dualidad de la vida:
   * El poema reconoce la coexistencia del bien y el mal, la luz y la oscuridad, en la experiencia humana.
   * A pesar de la presencia del odio y la adversidad, el poema enfatiza la importancia de aferrarse al amor y la esperanza.
En resumen, el poema es una reflexión sobre la complejidad de la vida, donde el amor y la esperanza luchan contra el odio y la adversidad.



jueves, 20 de marzo de 2025

De amor y delirios


He vivido ensoñaciones,

sobre la Luna prendida

de nuestros días de silencio...

He requerido el momento aquel,

que la luz nos interpuso

en la geografía y su tiempo...

Tus ojos quizás, no quisieron

entablar el comienzo;

pero día tras día,

marcaron seguro,

la razón de mi tiempo.

Díaz Casares 




El poema "He vivido ensoñaciones..." de Díaz Casares es una exploración lírica de la memoria, el deseo y la contemplación. A través de imágenes evocadoras y un lenguaje emotivo, el poeta nos sumerge en un mundo de sueños y recuerdos, donde la figura de un ser amado se entrelaza con la luz de la luna y la geografía del tiempo.

Análisis del poema:

 * Ensoñaciones y la Luna:

   * El poema inicia con la imagen de "ensoñaciones" sobre la "Luna prendida", sugiriendo un estado de ensueño y contemplación. La luna, símbolo de misterio y romance, ilumina los "días de silencio", creando una atmósfera de intimidad y melancolía.

 * El Momento y la Luz:

   * El poeta anhela un "momento aquel" en el que la "luz nos interpuso / en la geografía y su tiempo". Esta imagen sugiere un encuentro trascendental, un instante fugaz que marcó un antes y un después en la vida del poeta. La "geografía y su tiempo" pueden interpretarse como el espacio y el tiempo compartidos con el ser amado.

 * La Mirada y el Comienzo:

   * La frase "Tus ojos quizás, no quisieron / entablar el comienzo" revela una sensación de anhelo y quizás de desilusión. La mirada del ser amado, aunque presente, no dio inicio a la relación deseada.

 * La Razón del Tiempo:

   * "Pero día tras día, / marcaron seguro, / la razón de mi tiempo." A pesar de la falta de un comienzo mutuo, los ojos del ser amado se convierten en la guía del tiempo del poeta, influyendo en el transcurso de su vida.

Interpretación:

El poema explora la naturaleza del recuerdo y el impacto de un encuentro significativo. La figura del ser amado, aunque distante, permanece presente en la memoria del poeta, iluminando sus sueños y dando sentido a su tiempo. La luz, la luna y la mirada se entrelazan para crear una atmósfera de melancolía y anhelo.

En resumen, el poema de Díaz Casares es una bella reflexión sobre el poder de la memoria, el deseo y la influencia de un amor no correspondido.








sábado, 15 de marzo de 2025

La arboleda vigorosa


Los bosques agitan sus soledades

y los cantos de las aves, dejan ecos

en las humedades de sus neblinas.

Todo es paz 

en la arboleda vigorosa,

mientras renacen a la luz, 

brotes de verdor 

que la Primavera espera.


...Árboles 

que para vuestro retoñar 

la vida desafiáis,

haciéndoos en vuestras raíces,

de los muchos nutrientes 

que la tierra profunda alberga

y tomáis al florecer, entre el verdor 

de vuestras hojas,

halos de vida 

que la luz y los aires llevan.

JDC. Juan Díaz Casares



El poema de Juan Díaz Casares evoca la serenidad y el renacimiento de la naturaleza en primavera, con imágenes que invitan a la contemplación. Aquí hay algunos puntos clave que se pueden destacar:

 * La soledad y la paz del bosque: El poema comienza describiendo la soledad de los bosques, pero también la paz que reina en ellos. Los cantos de las aves y las neblinas húmedas crean una atmósfera de tranquilidad.

 * El renacer de la vida: La primavera trae consigo el renacimiento de la naturaleza. Los brotes de verdor emergen a la luz, simbolizando la esperanza y la renovación.

 * La fuerza de los árboles: Los árboles son descritos como seres que desafían la vida, arraigándose profundamente en la tierra para obtener los nutrientes necesarios para florecer. Sus hojas verdes y los halos de vida que los rodean representan la vitalidad y la conexión con la luz y el aire.

 * Imágenes sensoriales: El poema utiliza imágenes sensoriales para transportar al lector al bosque. Se pueden sentir las humedades de las neblinas, escuchar los cantos de las aves y ver el verdor de los brotes y las hojas.

 * Simbolismo: La primavera simboliza el renacimiento y la esperanza, mientras que los árboles representan la fuerza y la resistencia de la vida.

En resumen, el poema es una oda a la belleza y la vitalidad de la naturaleza, especialmente en la estación de la primavera.

martes, 11 de marzo de 2025

No despiertas ya pasiones


Turbia luz de un Tiempo, 

que sumerge los criterios 

en el marasmo 

de la imposición cotidiana. 

No despiertas ya pasiones, 

ni discursos ponderados, 

ni poemas venturosos, 

¡Ay! 

Luz de las mañanas, 

ya, 

este tiempo tuyo, es, 

de ráfagas atolondradas, 

mientras la razón 

del día demanda, 

ése aire de lo sensato, 

liberador de luz y razón, 

en espacios lúcidos, 

aireados, aireados 

y libres de tributos,

a los endiosados 

del mercenario reclamo,

servidores aduladores 

de los poderes, 

la bolsa y el amo.

Díaz Casares 






...El espectador del siglo XXI precisa de la cuidadosa selección de fuentes propias del historiador: fake news, publicidad, imágenes, opiniones, memes, etc. Toda esa información fugaz transgrede nuestra capacidad de análisis y convierte a las redes sociales en un arma de doble filo que oscila entre la emancipación de pensamiento y la imposición de actitudes. Tenemos la posibilidad de opinar acerca de un tema con tan sólo una conexión a internet y un equipo electrónico, pero sometemos dicha opinión al juicio de los demás. Es decir, el juicio de la opinión social tiene la facultad de la cancelación para los contenidos que no van acorde a los valores del momento. El espectador tiene agencia en la réplica, ya no es sólo un simple receptor...

https://puedjs.unam.mx/goooya/entre-la-emancipacion-y-la-imposicion/

El poema de Díaz Casares expresa una crítica intensa a un tiempo histórico y social dominado por la imposición cotidiana, la superficialidad y el servilismo hacia el poder económico.[penguinlibros]

Sentido del poema

La “turbia luz de un Tiempo” sugiere una época moralmente confusa, donde los criterios se hunden “en el marasmo de la imposición cotidiana”, es decir, en la rutina alienante que anula pensamiento y espíritu. Esa luz ya no despierta pasiones, ni discursos ponderados, ni “poemas venturosos”: parece un tiempo hostil a la reflexión profunda y a la esperanza.[cpoesiajosehierro]

Razón frente a ráfagas atolondradas

Las mañanas, que deberían ser símbolo de comienzo y claridad, aparecen dominadas por “ráfagas atolondradas”, una actividad frenética y vacía. Frente a esto, “la razón del día demanda ese aire de lo sensato, liberador de luz y razón”, reclamando espacios lúcidos, aireados, libres del ruido y la sumisión.el-rincon-del-nomada.blogspot+1

Crítica al poder y al servilismo

El poema denuncia un mundo sometido “a los endiosados del mercenario reclamo”: quienes convierten todo en mercancía, guiados por la bolsa y el amo. Los “servidores aduladores de los poderes, la bolsa y el amo” representan el servilismo interesado, que sostiene este sistema y ahoga la autenticidad y la poesía.rivasciudad+1

Tono y visión

El tono combina lamento (“¡Ay! Luz de las mañanas ya…”) con una lucidez crítica muy marcada. La voz poética se coloca del lado de la razón sensata y de la libertad interior, frente a un tiempo turbio donde la luz ha sido colonizada por intereses mercenarios.elblogdeenriqueortiz.blogspot+1





Lastres que intoxican

  Lastres que intoxican Todo se fundió  entre alegorías del pasado. Entonces, los silencios  eran salobres, retorcidos  entre plagios usurpa...