De Vida Comunitaria "Para Todos"

De nuestro pasado. Agustina yo y tantos en el recuerdo...

Años sesenta...

Con un grupo de amigas y amigos, asumimos la tarea de dinamizar la asociación ya existente, asociación que no era exactamente de vecinos. 

El Gobierno Civil exigía que los estatutos tuvieran connotaciones religiosas, el único nombre que permitió fue Asociación de Vida Comunitaria "Para Todos"

Ahí montamos biblioteca, club de ajedrez, Club Trinidense de Montaña y excursionismo, mesa Ping pon, un pequeño bar... y actividades deportivas como excursiones... 

El local fue la barraca almacén de obras de los pisos que se habían construido, y fueron vecinos del barrio... Señores Jorquera, Soto, Faustino, Julia, Castillo, Mari Carmen Pena, Agüayo, Medina, Rosillo...miembros de la "Hoac", que lo medio arreglaron como local social para el barrio a pesar de lo modesto que era, incluso habían construido un escenario para teatro. JDC.

https://es.wikipedia.org/wiki/Hermandad_Obrera_de_Acci%C3%B3n_Cat%C3%B3lica

Además de todo lo anterior, hacíamos charlas, tertulias... 

Nos sabíamos vigilados por la Brigada del Régimen, la "político social" 

https://es.wikipedia.org/wiki/Brigada_Pol%C3%ADtico-Social

Día del Libro en la puerta del Centro...año 1966.

Agustina mirando libros 

El barracó 

seu del Centre de Vida Comunitària 

Carrer La Fosca anys 50,60

El Centro de Vida Comunitaria "Para Todos" Como entidad se pudo acoger a la "Ley Fraga del año 1964" de asociaciones, que era el máximo que la Dictadura permitió en esa débil apertura. JDC.

https://www.boe.es/buscar/doc.php?id=BOE-A-1964-21491

Carrers Palamós i La Fosca 

Aquesta foto és de la nevada de l'any 62 

Trinitat Nova

https://ca.wikipedia.org/wiki/La_Trinitat_Nova

Josefina, Pepito De la Rosa, Toni, Juan, Gabriela, Mari Carmen. Con bebidas para el baile de un domingo.

La escuela San Jorge y las demolidas viviendas al fondo. Las calles sin asfaltar ni siquiera zonas verdes. Años sesenta.

Mi profundo recuerdo a tantos que en plenas, juventud y Dictadura, emprendimos organizados, con ilusión y compromiso, el sueño de una sociedad emprendedora y justa a pesar de no contar con ayudas ni medios... Josefina, Josep, Toñi, Andrés, Antonio, Eudald, Mari, Gabriel, Rafa, Agustina, Toñi, Curro, Dolors, Amalia, Juan, Pilar, Jaume, Vicente, Maribel, Loli, Juanjo, Jaime, Ángel, Celia...

Llegaron los años setenta con los emergentes partidos clandestinos, el Centro no se libró de ser lugar de captación... 

Tal como fue. 

...Y después de la mili, Santa Perpètua de Mogoda.

JDC. Juan Díaz Casares.

https://delaluzyotrosdelirios.blogspot.com/2024/07/lespai-de-gallecs-la-conca-del-riu.html

Con los acueductos que estaban destinados a transportar agua proveniente del acuífero del Besós a través de la Casa de les Aigües de Moncada y Reixach y la Casa del Agua de Trinidad Nova y Trinidad Vella.

Encima de éste barranco es donde ahora se asienta Mercadona en Trinitat y parte del Ateneo Nou Barris.

https://g.co/kgs/Li7vNXE

https://ca.wikipedia.org/wiki/Ateneu_Popular_de_Nou_Barris

El puente de los tres ojos

El Pont dels Tres Ulls (en español puente de los tres ojos) es un tramo del acueducto inacabado Alt de Moncada, situado en el barrio de Trinitat Nova de la ciudad de Barcelona, España. Fue construido en 1910 como parte de la obra hidráulica iniciada en 1893 pero nunca se llegó a utilizar, por lo que fue soterrado en los años 70 para evitar accidentes debido a su altura. Estaba destinado a transportar agua proveniente del acuífero del Besós a través de la Casa de les Aigües de Moncada y Reixach y la Casa del Agua de Trinidad Nova y Trinidad Vella.

https://es.wikipedia.org/wiki/Pont_dels_Tres_Ulls

Refranes de Sancho Panza

Refranes de Sancho Panza : aventuras y desventuras, malicias y agudezas del escudero de Don Quijote / Miguel de Cervantes Saavedra

Contenido

https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/refranes-de-sancho-panza-aventuras-y-desventuras-malicias-y-agudezas-del-escudero-de-don-quijote--0/html/

https://data.cervantesvirtual.com/manifestation/225253

 https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/refranes-de-sancho-panza-aventuras-y-desventuras-malicias-y-agudezas-del-escudero-de-don-quijote--0/html/

90 aniversari any 2006 Societat de Carreters de Sant Antoni Abat

Medalla commemorativa

Santa Perpètua de Mogoda https://g.co/kgs/d1v2ysK 

La Societat de Carreters de Sant Antoni Abat de Santa Perpètua de Mogoda va inaugurar el 2006 arran del seu 90è aniversari, una representació a mida real d'un carro llençat per un cavall.  Escultura que ha estat realitzada amb gairebé 4.000 ferradures que ja van ser utilitzades.

Passeig de la Florida Santa Perpètua de Mogoda

https://patrimonicultural.diba.cat/index.php/element/larc-duna-ferida-de-lluna

Van fer presència a la Jornada del 90è aniversari de la Societat dels Carreters de Santa Perpètua de Mogoda, la Unitat Muntada de Barcelona, ​​que és la unitat més antiga de la Guàrdia Urbana Es va crear el 1856 amb la finalitat de dur a terme una doble comesa.: la funció cerimonial o protocol·lària donant escorta i rendint honors a la bandera de la ciutat, a les autoritats i altres  personalitats, i també la funció policial.

https://es.wikiloc.com/rutas/a-pie/espana/catalunya/santa-perpetua-de-mogoda

Església de Santa Perpètua 

Castell de Can Taió

Santa Perpètua de Mogoda https://g.co/kgs/d1v2ysK 

Por eso una palabra

Quizás de una palabra, 

no se oiga nada más, 

que el sonido perceptible 

de la versatilidad hablada. 

¿Pero; quién ignora 

que está ahí, después 

de siglos de labores 

e ideas combatidas?

Por eso una palabra, 

es algo más, 

que sonidos al viento. 

JDC. Juan Díaz Casares 

Buscando palabras... 

https://pinetools.com/es/buscar-y-reemplazar

...En gramática tradicional, una palabra (del latín parabŏla) es una unidad de significado que se separa de las demás mediante pausas potenciales en el habla y blancos en la escritura. Es una unidad de la lengua que resulta muy fácil de identificar, tanto en el habla, en las señas, como en la escritura.¹​

Lingüísticamente, el concepto de «palabra» es más problemático de lo que la definición anterior sugiere. En efecto, determinar qué constituye fonéticamente o morfosintácticamente una palabra es un problema abierto; así, por ejemplo, junto a los morfemas ligados y las palabras léxicas existen los clíticos cuyo estatus de palabra es discutido. En la cadena hablada ordinariamente no existen pausas, y la prosodia es un factor clave para que el oyente perciba la segmentación de palabras de cada frase...

https://es.wikipedia.org/wiki/Palabra

Este poema de Juan Díaz Casares reflexiona sobre el poder y la profundidad de las palabras. A través de una estructura sencilla y un lenguaje evocador, el autor nos invita a considerar que:

 * Las palabras trascienden el sonido:

   * A primera vista, una palabra puede parecer solo un sonido efímero.

   * Sin embargo, detrás de cada palabra hay una historia, un legado de "siglos de labores e ideas combatidas".

 * Las palabras son portadoras de significado:

   * No son simplemente "sonidos al viento", sino que encierran significados profundos y complejos.

   * Representan la versatilidad del lenguaje y su capacidad para comunicar ideas y emociones.

 * Las palabras tienen un peso histórico:

   * Cada palabra lleva consigo la carga de su uso a lo largo del tiempo.

   * Reflejan la evolución del pensamiento y la cultura.

En resumen, el poema nos recuerda que las palabras son mucho más que simples sonidos. Son herramientas poderosas que dan forma a nuestra realidad y nos conectan con el pasado.

En zozobra

¿Que nos lleva 

a sublevarnos a ciegas 

en momentos de congoja,

sumidos en incertidumbre 

y ansias desordenadas

que contagian la cordura?

Pensar, que ya todo 

se juzga a la intemperie 

de las conciencias, 

mientras solo queda 

una senda, angostas 

rutas del desespero.

JDC. Juan Díaz Casares

...La zozobra es el nombre que damos en español a una sensación de inquietud, de desasosiego o de aflicción, que puede deberse a una situación desagradable que se padece o que se podría padecer en el futuro inmediato. Vendría a ser un sinónimo de angustia...

Fuente: https://concepto.de/zozobra/#ixzz8uNdXzsF3

El poema de Juan Díaz Casares explora las profundidades de la angustia humana y la desesperación que lleva a acciones impulsivas y a menudo irracionales. Aquí hay un análisis de los temas y elementos clave del poema:

Temas Principales:

 * La Sublevación a Ciegas:

   * El poema comienza con la pregunta de qué impulsa a las personas a "sublevarse a ciegas" en momentos de profunda aflicción. Esta frase evoca la idea de actuar sin pensar, impulsado por emociones intensas y la falta de claridad.

   * La "congoja", la "incertidumbre" y las "ansias desordenadas" se presentan como fuerzas poderosas que pueden anular la razón y la cordura.

 * La Pérdida de la Cordura:

   * El poema sugiere que la desesperación es contagiosa y puede socavar la "cordura", llevando a un estado de confusión y caos.

 * La Intemperie de las Conciencias:

   * La idea de que "todo se juzga a la intemperie de las conciencias" implica una sensación de vulnerabilidad y exposición. Las acciones y pensamientos son sometidos a un escrutinio público y personal, sin refugio ni protección.

 * Las Rutas del Desespero:

   * La imagen de "angostas rutas del desespero" evoca una sensación de encierro y falta de opciones. El camino hacia adelante se percibe como estrecho y lleno de dificultades.

Elementos Literarios:

 * Metáforas:

   * La "sublevación a ciegas" y las "angostas rutas del desespero" son metáforas poderosas que transmiten la sensación de pérdida de control y la dificultad de la situación.

   * "Intemperie de las conciencias" es una metáfora que indica la falta de intimidad y la exposición de los pensamientos.

 * Tono:

   * El poema tiene un tono sombrío y reflexivo, que refleja la profundidad de la angustia y la desesperación.

 * Lenguaje:

   * El lenguaje es evocador y preciso, con palabras como "congoja", "incertidumbre" y "desespero" que transmiten la intensidad de las emociones.

Interpretación:

El poema de Juan Díaz Casares invita a reflexionar sobre la naturaleza humana y la capacidad de la desesperación para llevar a acciones extremas. También plantea preguntas sobre la responsabilidad individual y la necesidad de encontrar esperanza en momentos difíciles.

Senderos de nostalgia

Se va el Sol de la tarde,

y dejan en mis ojos

sus arreboles, 

sumidos destellos 

de colorida luz 

y senderos de nostalgia,

que el ocaso apresura,

Todo pasa y el tiempo, 

acomoda rescoldos 

de los días idos,

mientras acechan

soledades por 

derroteros imprevistos.

Tarde de Otoño

donde la voz, la luz

o el gesto, asienten

dejar seguir los sueños,

hacia su inevitable declive.

JDC. Juan Díaz Casares 

...No sería difícil zurcir una amplia antología de quejas nostálgicas en varias lenguas, empezando por poemas chinos de antes de Cristo y siguiendo por varios autores clásicos hasta llegar a muy varios escritores contemporáneos. Recordemos a León Felipe, Alberti, Cernuda, y muchos otros. ¡Cuántos poetas fueron exiliados a lo largo del tiempo, y cuántos tristes desterrados que no escribieron sus penas! ¡Cuántas nostalgias de las patrias prohibidas y perdidas a lo largo de los siglos!

Pero quisiera recordar que no es sólo la distancia espacial lo que puede motivar la añoranza. Existe también una distancia infranqueable en la nostalgia que surge del ansia de volver a un tiempo o momento de la vida recordado como lugar de la dicha, en contraste con un presente monótono y grisáceo que uno se ve forzado a un pasar gris día a día. No sólo importa la lejanía objetiva, sino la conciencia de que hubo un pasado más feliz, ya sólo un espejismo, un mundo que se nos ha perdido para siempre.

Querríamos regresar, sí, volver atrás, recobrar nuestro yo en el tiempo pasado, más juvenil y alegre, menos entrampado por la desdicha o la rutina. Pero si viajar en el espacio puede resultar difícil, viajar en el tiempo es hazaña imposible, a no ser que nos lancemos a recorrer los senderos fantasmales de la memoria. De ese imposible volver atrás nace la cruel nostalgia, con sus espejismos y ecos, repetida en las literaturas. Es dolencia que se acentúa en la vejez, y que colorea de gris muchas mañanas.

Como ejemplo de queja ante el regreso imposible, quiero citar unas líneas de Antonio Machado (son de sus ‘Soledades’, de uno de esos poemillas que reiteran con notas elegíacas de aire nostálgico momentos perdidos o soñados):

«Y no es verdad, dolor, yo te conozco,/ tú eres nostalgia de la vida buena,/ y soledad de corazón sombrío,/ de barco sin naufragio y sin estrella»...

https://www.almendron.com/tribuna/nostalgia-y-algo-de-melancolia/

El poema de Juan Díaz Casares evoca una atmósfera melancólica y reflexiva, utilizando la imagen del ocaso otoñal como metáfora del paso del tiempo y la inevitabilidad del declive. Aquí hay un desglose de los elementos clave del poema:

 * El ocaso como símbolo:

   * El "Sol de la tarde" que se va representa el fin de un ciclo, ya sea un día, una etapa de la vida o incluso la vida misma.

   * Los "arreboles" y "destellos de colorida luz" simbolizan los recuerdos y las experiencias que persisten en la memoria, aunque se desvanezcan con el tiempo.

   * El "ocaso apresura" sugiere la fugacidad del tiempo y cómo este avanza implacablemente.

 * La nostalgia y la soledad:

   * Los "senderos de nostalgia" reflejan la sensación de pérdida y añoranza por el pasado.

   * La mención de "soledades" que "acechan" añade un tono de melancolía y la sensación de vulnerabilidad ante el paso del tiempo.

 * El paso del tiempo y la aceptación:

   * "Todo pasa y el tiempo, acomoda rescoldos de los días idos" expresa la idea de que el tiempo cura las heridas y permite seguir adelante, aunque queden cicatrices.

   * "dejar seguir los sueños, hacia su inevitable declive" es una aceptación de que todo tiene un final, y que es necesario dejar ir.

 * El otoño como contexto:

   * La "Tarde de Otoño" refuerza la idea de decadencia y transición, ya que esta estación se asocia con la caída de las hojas y el fin del verano.

En resumen, el poema es una meditación sobre la fugacidad de la vida, la importancia de los recuerdos y la necesidad de aceptar el paso del tiempo. La belleza del lenguaje y las imágenes poéticas crean una atmósfera emotiva y contemplativa.

El olvido

Olvidamos nombres

y lugares, 

que nos  

avivaron sentimientos.

Al dejar lo vivido 

en la memoria inerte,

el tránsito 

de los días con sus 

pesares y alegrías,

quedan en olvido.

...Olvidar, 

con vuelta solo ya, 

a recuerdos y nostalgias 

que los años 

volvieron 

inaccesibles, distantes.

JDC. Juan Díaz Casares 

...El cerebro, pese a su valiosa labor, tiene una capacidad de almacenaje y de recordar detalles limitada, lo que hace que tengamos pequeños olvidos. ¿Cómo podemos diferenciar entre simples deslices de algo que puede ser más serio? ¿Qué es normal y qué no?...

• 
  
• "Los siete pecados de la memoria”, los olvidos normales que podemos tener son:
• ...Transitoriedad: se refiere a la tendencia que tenemos a olvidar cosas con el paso del tiempo. Esto suele ocurrir porque la memoria recuerda la información más reciente que usamos; la que no, la descarta.
• Distracción: suele ocurrir cuando no prestamos mucha atención a lo que estamos realizando. Olvidamos, por ejemplo, qué íbamos a buscar en la nevera o dónde hemos dejado las llaves del coche. Esto puede ser una señal de que el cerebro no fijó los detalles probablemente porque estábamos distraídos.
• Bloqueo: inaccesibilidad temporal de la información almacenada, como el síndrome de la punta de la lengua. 
• Atribución equivocada: es posible que recordemos parte de un evento, pero no todo, suele ocurrir que recordamos un suceso pero de manera parcial, no en su totalidad. Puede que se nos olvide, por ejemplo, el lugar donde se celebró.
• Sugestión: todo lo que recordamos está sujeto a la sugestión, lo que significa que algo que aprendemos puede cambiar la forma en la que la recordamos un tiempo más tarde.
• Prejuicio: la experiencia de la propia persona influye en cómo recuerda determinados episodios de su vida. 
• Persistencia: en ocasiones puede ocurrir todo lo contrario al temor a tener un olvido y sucede que no podemos olvidar algo que sí desearíamos hacerlo. En muchos casos se trata de eventos traumáticos y experiencias negativas.

El estrés, tener un día muy ajetreado, la falta de sueño e incluso la ingesta de algunos medicamentos son factores que pueden interferir en la creación y la recuperación de ciertos recuerdos...

https://www.eldiario.es/era/olvidar-cosas-frecuencia-grave_1_8521530.html

Este poema de Juan Díaz Casares explora la naturaleza del olvido y cómo el tiempo desvanece nuestros recuerdos, dejando solo una sombra de lo que una vez fue vívido y significativo. Aquí hay algunos puntos clave y reflexiones sobre el poema:

Temas Principales: 

* El Olvido como Parte de la Vida:

* El poema reconoce que olvidar es una parte inevitable de la experiencia humana. Nombres, lugares y sentimientos que una vez fueron importantes se desvanecen con el tiempo.

* "Al dejar lo vivido en la memoria inerte" sugiere que la memoria no es estática; los recuerdos pueden perder su vitalidad.

* El Paso del Tiempo y la Nostalgia:

* El tiempo actúa como un filtro, dejando atrás solo fragmentos de nuestro pasado.

* "Recuerdos y nostalgias que los años volvieron inaccesibles, distantes" evoca una sensación de pérdida y la imposibilidad de recuperar completamente el pasado.

* La Dualidad de la Memoria:

* El poema sugiere que la memoria es selectiva. Recordamos algunos momentos con claridad, mientras que otros se desvanecen.

* Los "pesares y alegrías" de la vida diaria también caen víctimas del olvido, lo que refleja la naturaleza transitoria de la experiencia humana.

* La reflexión del autor:

* El poema invita a la reflexión sobre cómo el olvido moldea nuestra percepción del pasado, y sobre como el tiempo nos distancia de nuestros propios recuerdos.

Interpretación:

* El poema puede interpretarse como una meditación sobre la fragilidad de la memoria y la naturaleza efímera de la vida.

* También puede verse como una reflexión sobre cómo el tiempo nos cambia y cómo nos relacionamos con nuestro pasado.

En resumen, el poema de Juan Díaz Casares es una conmovedora exploración del olvido, la memoria y el paso del tiempo, que invita a la reflexión sobre la naturaleza de la experiencia humana.

Aceptar lo que llega

Ya no tengo 

otro empeño, 

descomponer lo pasado, 

atraerlo a mí 

en desconcierto 

y vivir el día a día entregado 

a la espesura de los sueños.

!No queda más remedio!  

Aceptar lo que llega 

cual regalo inadvertido 

e integrar en mi, 

las vivencias nuevas, 

sabiendo 

que ya no hay otra, 

ser uno mismo remediando  

aquello que viene aconteciendo  

en este ir y venir.

...Por eso, musa mía,

allá donde afloras, 

emprendo tu rumbo 

recubriendo tus pasos 

de manos y soluciones, 

siguiéndote ciego, 

cercado de tus aureolas 

y ensimismado 

en tu aliento, 

sin límite y a deshoras.

JDC. Juan Díaz Casares 

...El reto al que todo ser humano  ha de enfrentarse alguna vez 

es al de adaptarse a las circunstancias más adversas, porque ellas no siempre se van a adaptar a nuestros deseos. Hay un día, más o menos triste, más o menos lejano, en el que aceptamos lo que somos, ya sea para cambiarlo o para integrarlo en nuestra historia.
Admitir nuestra vulnerabilidad en lugar de tratar de ocultarla es la mejor forma de enfrentarnos a la realidad, pero también es la mejor manera de construir relaciones de confianza. La aceptación no es cobardía, sino una representación del valor necesario para admitir que estamos en un lugar que no nos gusta...

https://lavqmenteesmaravillosa.com/reto-aceptar-lo-nos-llega/

Este poema de Juan Díaz Casares es una reflexión profunda sobre la aceptación del paso del tiempo, la resignación ante la imposibilidad de cambiar el pasado y la entrega a la vida a través de los sueños y la musa inspiradora.

Análisis del poema:

 * Primera parte: Aceptación y resignación:

   * El poeta expresa una sensación de agotamiento y falta de "empeño", lo que sugiere una pérdida de motivación o propósito en la vida cotidiana.

   * Reconoce la inutilidad de intentar cambiar el pasado y decide enfocarse en el presente, entregándose a los sueños como refugio.

   * Acepta lo que la vida le ofrece como un "regalo inadvertido", integrando nuevas experiencias y aprendiendo a ser uno mismo en el "ir y venir" de la existencia.

   * La expresión "No queda más remedio" enfatiza la obligatoriedad de esta aceptación.

 * Segunda parte: La musa inspiradora:

   * La "musa" representa la inspiración, la creatividad y la guía en la vida del poeta.

   * El poeta se entrega por completo a seguir a su musa, confiando en su dirección y encontrando en ella soluciones y respuestas.

   * La sigue "ciego", "cercado de sus aureolas" y "ensimismado en su aliento", lo que indica una profunda conexión y devoción.

   * La expresión "sin límite y a deshoras" remarca la libertad y la falta de ataduras de la inspiración.

Temas principales:

 * El paso del tiempo y la aceptación de la vejez.

 * La resignación ante la imposibilidad de cambiar el pasado.

 * La importancia de vivir el presente y encontrar sentido en la vida cotidiana.

 * El poder de los sueños y la imaginación como refugio y fuente de inspiración.

 * La musa inspiradora como guia en la vida del poeta.

Estilo:

 * El poema utiliza un lenguaje sencillo y directo, pero cargado de simbolismo y metáforas.

 * El tono es reflexivo y melancólico, pero también esperanzador, ya que el poeta encuentra consuelo en la musa y los sueños.

 * La estructura es libre, sin rima ni métrica fija, lo que le da al poema un ritmo natural y fluido.

En resumen, el poema de Juan Díaz Casares es una hermosa reflexión sobre la aceptación de la vida, la importancia de encontrar inspiración y la entrega a los sueños como forma de trascender la realidad.

Dardos certeros

Pasan los días 
como dardos certeros,
dejando su paso 
donde clavan,
muñones de vivencias 
desabridas.
Días que traen 
codicias turbulentas,
que la razón desestima.

JDC. Juan Díaz Casares 

...Un tropel de gente sube y baja precipitadamente, sin mirar a uno u otro lado de la calzada, para huir de la indigencia o zigzaguea para escapar de encuestadores, vendedores ambulantes y adivinadoras que enarbolan el señuelo de un minúsculo brote de romero. Son obstáculo contra ese afán masivo por el consumo innecesario y desmedido...

https://www.lagardeideas.com/anomalia-en-medio-del-bullicio/

Este poema de Juan Díaz Casares evoca una sensación de fugacidad y melancolía. Aquí hay algunos puntos clave que se pueden extraer:

* La fugacidad del tiempo:

* La imagen de los "días como dardos certeros" sugiere que el tiempo pasa de manera rápida e implacable, dejando una marca precisa y dolorosa.

* La metáfora de los "muñones de vivencias desabridas" transmite la idea de que la vida deja cicatrices, experiencias incompletas o insatisfactorias.

* La lucha interna:

* La mención de "codicias turbulentas" que la "razón desestima" refleja un conflicto interno, una lucha entre los deseos impulsivos y el juicio racional.

* Esto sugiere que la vida se ve afectada por deseos que al final no son utiles.

* El tono general:

* El poema tiene un tono melancólico y reflexivo, que invita a la contemplación sobre la naturaleza del tiempo y la experiencia humana.

* El uso de palabras como "dardos certeros", "muñones" y "desabridas" refuerza esta atmósfera de tristeza y desilusión.

En resumen, el poema de Juan Díaz Casares es una meditación sobre el paso del tiempo, las cicatrices de la vida y la lucha entre el deseo y la razón.

Tía Loli. Dolores Lira Balsera

El año del COVID nos dejó...

Murió mi tía Loli, Dolores Lira Balsera, su corazón no aguantó más. 

Loli pertenece a mi infancia y a ese cariño inocente, incondicional y genuino que sólo da el concepto de familia (compartas sangre o no) Loli forma parte de los recuerdos de mis abuelos y  de esa Trinidad de pisos y balcones pequeños, con sus geranios y cintas en ventanas, rellanos y porterías. Loli es para todos mis hermanos y para mi la tía de las monas, montones de retales y enorme sonrisa. Y claro Loli y Trinidad también me conectan con mis abuelos y mis padres. 

Así, en este duelo y despedida a distancia, donde recuerdos y emociones aparecen y rascan he sentido la pena enorme de no haber agradecido nunca lo que se te da, lo que se te ofrece sin condiciones, por puro amor y coherencia. A Loli no se las puedo dar, pero si hacer saber a su hija, mi prima Miriam. 

¡Y entonces he pensado que no podía dejar de dar las gracias a mis padres, por supuesto! Porque lo bueno que hay en mí forma parte de ellos (lo malo me lo he currado yo solita), porque no he podido tener mejor educación ni infancia, porque estoy muy orgullosa de sus luchas y criterio ético y político, de sus aciertos y de sus errores. Porque me encanta haber crecido con tertulias políticas de sobremesa, por hacerme ver que de política y de feminismo sí se habla, porque ser de izquierdas y feminista es un posicionamiento ético y de sentido común.  Porque admiro su hospitalidad y su gran capacidad de acoger y cuidar.  Y porque cuando estamos bien, sabemos reírnos tan bien todos juntos! (en nuestro caos😜) Buenooo y claro! Los echo tanto de menos!! Fase a Fase ya llegamos. 

 En finnnn pa y ma, mira, ya está, pues eso, gracias y que os quiero mucho🥰. Que la despedida de Loli me ha removido como a todos.

Cecilia Díaz Silgado 

Tía Loli. Dolores Lira Balsera

...Así, en este duelo y despedida a distancia, donde recuerdos y emociones aparecen y rascan he sentido la pena enorme de no haber agradecido nunca lo que se te da, lo que se te ofrece sin condiciones, por puro amor y coherencia. A Loli no se las puedo dar, pero si hacer saber a su hija, mi prima Miriam... 

Loli, Emilio, Miriam, Pedro 

...En finnnn pa y ma, mira, ya está, pues eso, gracias y que os quiero mucho🥰. Que la despedida de Loli me ha removido como a todos...

Tía Loli y Miriam de primera comunión en las escaleras de casa 

C/ Aiguablava

...y  de esa Trinidad de pisos y balcones pequeños, con sus geranios y cintas en ventanas, rellanos y porterías...

https://ajuntament.barcelona.cat/noubarris/es/el-distrito-y-sus-barrios/la-trinitat-nova/historia-de-la-trinitat-nova