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lunes, 14 de julio de 2025

Mirar las ruinas

 

Mirar las ruinas batiendo siglos 

y azuzando incógnitas entre 

un colapso de preguntas sin cauce,

que devanean el roce de lo incierto

...Podemos distraernos con 

las lágrimas que lubrican 

los dolores del pasado, 

dejando en los ojos miradas 

con asombro contenido 

o lanzando palabras 

que los labios desconocen

pero; todo, depende del Tiempo 

fugaz, misterioso 

en sus estrictas sentencias.

Díaz Casares



https://www.medinaazahara.org/blog/2018/07/02/medina-azahara-patrimonio-mundial-de-la-humanidad/


https://manus.im/share/b32yfjAcmeqmj6HXSrRzjg?replay=1

Análisis del poema "Mirar las ruinas batiendo siglos" de Díaz Casares

Díaz Casares, poeta español ligado al movimiento literario contemporáneo, suele abordar temas existenciales y espirituales. Este poema encaja en su estilo introspectivo y metafórico, donde la abstracción y la simbología sustituyen la narrativa directa. La brevedad y la ambigüedad son herramientas clave para invitar a la reflexión sobre la naturaleza efímera de la existencia y el peso del legado histórico.

Interpretación y Síntesis del Análisis El poema de Díaz Casares es una profunda meditación sobre la relación del ser humano con el tiempo, el pasado y la incertidumbre existencial. A través de un lenguaje poético y evocador, el autor nos invita a reflexionar sobre la fugacidad de la vida y la ineludible influencia del tiempo en nuestras experiencias y percepciones. La imagen inicial de las "ruinas batiendo siglos" establece un tono melancólico y reflexivo, sugiriendo la persistencia del pasado y la acumulación de historia. Estas ruinas no son meros vestigios, sino entidades activas que "azuzan incógnitas", provocando una avalancha de preguntas sin respuesta clara. Esta "colapso de preguntas sin cauce" y el "roce de lo incierto" reflejan una condición humana de constante búsqueda y confrontación con lo desconocido. El poema introduce una aparente vía de escape o consuelo: la distracción con las "lágrimas que lubrican los dolores del pasado". Esta expresión, cargada de personificación, sugiere que el recuerdo del sufrimiento pretérito puede, paradójicamente, suavizar o hacer más llevadera la carga emocional. Sin embargo, esta distracción no es una solución definitiva, sino una forma de lidiar con la realidad. Las "miradas con asombro contenido" y las "palabras que los labios desconocen" apuntan a la complejidad de las emociones y a la dificultad de expresar verdades profundas que trascienden el lenguaje.La conclusión del poema es contundente y resignada: "pero; todo, depende del Tiempo fugaz, misterioso en sus estrictas sentencias." Esta afirmación final subraya la supremacía del tiempo como fuerza rectora de la existencia. El tiempo es presentado como una entidad incontrolable, que dicta sus "estrictas sentencias" sin posibilidad de apelación. La fugacidad y el misterio del tiempo son características que lo hacen incomprensible y, a la vez, todopoderoso.En síntesis, el poema es una reflexión existencial que explora la tensión entre la búsqueda de sentido en un mundo incierto y la aceptación de la soberanía del tiempo. Utiliza un estilo libre y recursos estilísticos como la personificación y la metáfora para crear una atmósfera de introspección y contemplación, invitando al lector a confrontar sus propias incógnitas y su relación con el pasado y el futuro.





Todo se resuelve itinerante

 

Todo transcurría 

entre alegorías del pasado.

Entonces, los silencios 

eran salobres, retorcidos 

entre plagios usurpadores

de los pronombres 

que orientaban 

la ruta definida.

...Siempre quise 

ahuyentar con palabras

silencios impuestos 

a la luz de cada día

pero; de nuevo, 

todo se resuelve 

itinerante, 

cargado de lastres 

que intoxican.

Díaz Casares 



Análisis del poema "Todo transcurría" de Díaz Casares

https://manus.im/share/b8db72AgHGMWdYCA6BnAq4?replay=1


El poema "Todo se resuelve itinerante" de Díaz Casares es una obra de profunda introspección y melancolía que explora la naturaleza cíclica de la existencia, el peso del pasado y la lucha por la autenticidad y la expresión en un mundo que a menudo parece distorsionado y opresivo. A través de una estructura de verso libre y un lenguaje evocador, el autor nos sumerge en un universo de reflexiones sobre la identidad, la memoria y la resignación ante las cargas emocionales que "intoxican" el espíritu.

"Todo se resuelve itinerante" es un poema que resuena con la experiencia humana de la incertidumbre y la búsqueda de sentido. La repetición de la frase central actúa como un mantra que subraya la naturaleza inconstante de la vida, donde los problemas y las situaciones no se resuelven de forma definitiva, sino que se transforman y reaparecen bajo nuevas formas. Esta itinerancia no es liberadora, sino que viene "cargado de lastres que intoxican", sugiriendo que el ciclo de la vida a menudo conlleva un peso emocional y psicológico que corrompe el espíritu.El poema aborda la influencia omnipresente del pasado, que no es un mero recuerdo, sino una fuerza activa que se manifiesta en "alegorías" y "silencios salobres". Estos silencios, lejos de ser vacíos, están cargados de dolor y de verdades distorsionadas, "retorcidos entre plagios usurpadores". Esta imagen poderosa evoca la idea de que la historia y las narrativas colectivas o personales pueden ser manipuladas, robando la autenticidad y la dirección ("los pronombres que orientaban la ruta definida").La voz poética expresa un deseo profundo de romper con esta opresión y de encontrar la verdad a través de la palabra: "Siempre quise ahuyentar con palabras silencios impuestos a la luz de cada día". Sin embargo, este anhelo choca con la realidad de que, a pesar de los esfuerzos, la vida sigue su curso "itinerante", trayendo consigo nuevas cargas que "intoxican". Esta resignación final no es de derrota total, sino de una aceptación melancólica de la condición humana, donde la lucha por la expresión y la autenticidad es constante, pero el alivio definitivo es elusivo.En resumen, el poema de Díaz Casares es una meditación sobre la condición efímera y a menudo dolorosa de la existencia, la carga del pasado distorsionado y la lucha incesante por la verdad y la expresión en un ciclo que, aunque se resuelve, lo hace de manera itinerante y con un costo emocional significativo. La riqueza de sus metáforas y el tono reflexivo invitan al lector a una profunda introspección sobre su propia experiencia de la vida y sus "silencios impuestos".



martes, 8 de julio de 2025

Un salto tan simple

Un salto a la quietud 

del lenguaje, 

ha permanecido ausente 

a las secuelas 

de silencio que aturden 

mi mente. 

Aunque deletree en lo profundo

rimando los versos de un pasado,

sé que daré paso a la voz, entre 

el versátil cauce de la palabra.  

...Un salto tan simple

que restituya mi voz, 

hacia la clara disidencia 

de mi discurso estremecido

Díaz Casares 



Análisis del poema "Un salto a la quietud del lenguaje" de Díaz Casares

Tema central

El poema explora la lucha interna entre el silencio y la expresión, destacando el acto de **reclamar la voz** como forma de resistencia y liberación. La metáfora del "salto" simboliza un **acto de valentía** para superar la opresión del silencio y restablecer la identidad a través del lenguaje.

Estructura y forma

Verso libre: 

La ausencia de un esquema métrico o rítmico estricto refleja la fluidez y la incertidumbre del proceso de encontrar la voz. La enjambres (continuidad entre versos) imitan el flujo del pensamiento y la búsqueda de coherencia.

Estrofas breves: 

La fragmentación visual y textual evoca la sensación de desgarramiento o fragmentación del yo, típica en contextos de supresión o trauma.

Imágenes y metáforas clave

1.Quietud del lenguaje: 

Paradoja que sugiere un lugar de calma dentro de la dinamidad del lenguaje. Representa la posibilidad de **pensar y expresar sin ruido exterior**.

2."Secuelas de silencio": 

El silencio no es pasivo, sino un agente activo que "aturde" la mente. Las "secuelas" implican un **historial de represión** o trauma acumulado.

3."Versátil cauce de la palabra": 

El lenguaje como un canal adaptable, capaz de transformarse para dar forma al discurso reprimido.

4."Discurso perseguido": 

Alude a una voz marginada o censurada, posiblemente en un contexto político o social. La "disidencia clara" indica una **resistencia activa** contra estructuras opresivas.

Temas y conflictos

Silencio vs. voz: 

El poema traza un viaje desde la parálisis del silencio hasta la afirmación de la voz. El "salto" es el acto de transición que rompe la inmovilidad.

Memoria y resistencia: 

La mención de "rimando los versos de un pasado" sugiere que la voz se nutre de la memoria colectiva o personal, usada como herramienta de resistencia.

Lenguaje como herramienta política: 

La recuperación de la voz no es solo personal, sino un acto de **reclamación de derechos** y espacio en un discurso dominante.

Contexto cultural e histórico

Si bien el poema no menciona explícitamente un contexto histórico, la alusión a un "discurso perseguido" evoca posibles referencias a **regímenes autoritarios, censura o marginación**. En contextos donde el lenguaje es un instrumento de poder, la poesía se convierte en un acto de **resistencia simbólica**.

Lenguaje y estilo

Paradojas y contrastes: 

La oposición entre "quietud" y "lenguaje", "silencio" y "voz" crea tensión, resaltando la lucha interna del hablante.

Palabras cargadas de emoción: 

Términos como "aturden" (estupefacción), "restituya" (recuperación) y "disidencia" (rebeldía) transmiten el peso emocional del proceso de liberación.

Repetición de "salto": 

Refuerza la idea de que el acto de expresarse es un **acto de riesgo y transformación**.

Conclusión

"Un salto a la quietud del lenguaje" es un canto a la **resiliencia del hablante** frente a la opresión. A través de metáforas poderosas y una estructura fluida, el poema celebra el lenguaje como un espacio de libertad y resistencia. La voz, recuperada mediante un "salto" audaz, se convierte en un acto de **autonomía y dignidad**, desafiando las fuerzas que buscan silenciarla.








 

domingo, 6 de julio de 2025

Ya no tengo otro empeño

 

miércoles, 8 de febrero de 2012

 

Aceptar los nuevos momentos cual regalo inadvertido



Ya no tengo otro empeño 
que descomponer lo pasado,
atraerlo a mí en desconcierto 
y vivir el día a día
con su novedad resurgida, 
entre la diáspora de los sueños.

No me queda más remedio
que aceptar lo que llega
cual regalo inadvertido,
e integrar en mí, los nombres
de las vivencias nuevas.

Y es que ya no hay otra
que ser uno mismo,
remediando lo que acontece
en este ir y venir
del Tiempo que nos llega.

Díaz Casares 


He aquí un análisis del poema de Díaz Casares:
Tema Central: 
La aceptación activa del presente y la integración de la experiencia vivida (pasado y novedad) como único camino para ser auténticamente uno mismo frente al fluir inevitable del tiempo.
Desglose del Análisis:
1.Actitud ante el Pasado ("Ya no tengo otro empeño..."):
Descomposición: 
El sujeto ya no busca una comprensión lineal o glorificación del pasado. La palabra "descomponer" sugiere desarmarlo, analizarlo críticamente, quizás despojarlo de idealizaciones o falsas coherencias.
Recepción Activa:
No lo rechaza, sino que lo "atrae a mí", lo confronta ("en desconcierto"). Es un acto de reapropiación consciente, aunque sea caótico.
2.Vivir el Presente ("y vivir el día a día..."):
Novedad Resurgida: 
El presente no es rutina vacía. Se vive con intensidad, percibiendo lo nuevo ("novedad resurgida") que emerge constantemente. Esta novedad está ligada al pasado "descompuesto".
Entorno Existencial ("entre la diáspora de los sueños"): 
Imagen poderosa. La "diáspora" (dispersión) de los sueños sugiere que los ideales, proyectos o ilusiones previas están rotos, dispersos, quizás incumplidos. El presente se vive *en medio* de esa realidad fragmentada.
3.Aceptación del Flujo Vital ("No me queda más remedio..."):
Imperativo Existencial:
"No me queda más remedio" indica una conclusión a la que se ha llegado por fuerza de la experiencia, no por gusto. Es una necesidad vital.
Recibir lo Inesperado:
Lo que llega ("lo que llega") se acepta como un "regalo inadvertido". No es algo buscado o planeado, sino lo que la vida trae de forma imprevista. Hay una actitud de apertura y recepción, incluso ante lo incierto.
Integración de la Experiencia:
La clave es "integrar en mí". Las nuevas vivencias ("nombres") deben ser asimiladas, incorporadas a la identidad del yo. No se trata solo de vivirlas, sino de hacerlas parte de quién se es.

4.Conclusión Existencial ("Y es que ya no hay otra..."):
Imperativo de Autenticidad:
"Ser uno mismo" se presenta como la única opción posible y verdadera ("ya no hay otra"). Es la respuesta esencial al fluir de la vida.
 Actitud Activa:
 "Remediando lo que acontece". "Remediar" aquí no significa solo arreglar o solucionar problemas, sino *hacer frente a*, *lidiar con*, *responder creativamente* a lo que sucede. Implica una acción constante, una adaptación activa.
El Tiempo como Fuerza Central ("en este ir y venir / del Tiempo que nos llega"):
El tiempo es personificado como una fuerza activa ("que nos llega"), un flujo constante ("ir y venir") al que el sujeto debe responder. Es el marco inevitable de la existencia.
Recursos Poéticos Destacados:
Imágenes Potentes:
"Descomponer lo pasado", "atraerlo a mí en desconcierto", "diáspora de los sueños", "regalo inadvertido", "Tiempo que nos llega". Crean una atmósfera de reflexión profunda y confrontación con la experiencia.
Contraste:
Entre "descomponer" (analítico/crítico) e "integrar" (sintético/asimilativo); entre la fragmentación ("diáspora", "desconcierto") y la unidad buscada ("ser uno mismo", "integrar").
Tono:
Reflexivo, sereno pero firme, de conclusión vital. Hay una mezcla de resignación ("no me queda más remedio") y determinación activa ("remediando", "integrar", "ser uno mismo").
Estructura:
Las estrofas marcan un desarrollo lógico: confrontación con el pasado (1), vivir el presente en su contexto (2), aceptación e integración de lo nuevo (3), conclusión esencial sobre la identidad y el tiempo (4).
Lenguaje:
Sencillo pero preciso y cargado de significado existencial. Evita grandilocuencias pero transmite profundidad.
Conclusión:
El poema expresa una filosofía de vida madura y resiliente. Frente a la fragmentación del pasado ("diáspora de los sueños") y al flujo incesante e impredecible del tiempo, el yo poético ha encontrado que el único camino auténtico es:
1. Analizar críticamente el pasado sin idealizarlo.
2.Vivir intensamente el presente con sus novedades.
3.Aceptar activamente lo que la vida trae, incluso lo inesperado.
4.Integrar todas las experiencias (pasadas y nuevas) en la propia identidad.
5."Ser uno mismo" como acto continuo de respuesta creativa ("remediando") al acontecer del tiempo.
Es un canto a la autenticidad forjada en la aceptación consciente y la integración constante de la experiencia vivida, dentro del río inevitable del tiempo.

sábado, 5 de julio de 2025

El límite humano


Siempre de paso, 
las secuencias 
que vive el límite humano.  
Van llegando 
horas que oprimen,
remitiendo lo hecho 
a disturbios pasados. 
Ellas traen retos nuevos, 
marcando sin pausa, 
que lo que se hizo queda 
y al pasar, nos deja huella 
en las galerías 
misteriosas de la mente, 
donde adolece, 
marcando con esporádica luz, 
los recuerdos. 
Díaz Casares 




Análisis del poema "Siempre de paso" 
de Díaz Casares

1. Tema Central:
La persistencia del pasado en la memoria humana y su impacto en el presente, especialmente a través de recuerdos de experiencias límite o traumáticas ("disturbios pasados"). El poema explora cómo el tiempo no borra, sino que acumula y transforma las experiencias en huellas indelebles en la psique.

6. Mensaje o Conclusión:
El poema nos dice que las experiencias significativas, especialmente aquellas que nos ponen al límite o son traumáticas, no desaparecen con el paso del tiempo. Aunque las horas pasen y traigan nuevos desafíos, el pasado deja huellas indelebles en los recónditos espacios de nuestra mente. Estos recuerdos resurgen de manera intermitente e impredecible ("esporádica luz"), marcando nuestra conciencia y recordándonos que lo vivido permanece y configura quiénes somos. Es una reflexión sobre la persistencia de la memoria y el peso del tiempo vivido.

En resumen: 
"Siempre de paso" es una poderosa exploración de la memoria como un archivo vivo e inquietante, donde las experiencias límite del pasado dejan huellas permanentes que resurgen para recordarnos su existencia e influencia en nuestro presente. Díaz Casares utiliza imágenes evocativas y una estructura fluida para plasmar este viaje introspectivo hacia las "galerías misteriosas de la mente".






jueves, 3 de julio de 2025

La incógnita de lo humano


¡Poetas!

¿Qué errante y sideral cataclismo

nos esparció sobre la nada,

ahuyentando oscuras soledades

en esta porción del Universo?

¿Somos acaso los poetas,

la memoria del antes 

o tal vez su eco?

La poesía, es cierto,

parte del misterio que rodea

la incógnita de lo humano, 

allá,

donde filósofos y nigromantes

deambulan sin darse tregua.

¿Qué respuesta se nos da

a la agudeza persistente

de nuestros desvaríos

de amor y desamor?

...El deseo, la locura, 

la entrega y

un sinfín de dilaciones,

como parodias espaciales

a los infinitos cercos

de la memoria genética

de los que así obramos.

Díaz Casares



El poema de Díaz Casares es una profunda reflexión sobre la existencia, el papel del poeta y la naturaleza del amor y el deseo, todo ello enmarcado en una vasta perspectiva cósmica. Aquí tienes un análisis de sus elementos clave:

1. El Origen Cósmico y la Soledad:

El poema se abre con una pregunta sobre un "errante y sideral cataclismo" que nos ha "esparcido sobre la nada". Esta imagen inicial sitúa a la humanidad, y en especial a los poetas, como seres arrojados a un universo inmenso e indiferente. La expresión "ahuyentando oscuras soledades" sugiere que, aunque este acto de creación fue violento y caótico, también nos sacó de un estado de no-existencia o de soledad primigenia.

2. El Poeta como Memoria y Eco:

El autor se pregunta si los poetas son "la memoria del antes, o tal vez su eco". Esta es una idea central: el poeta no es solo un creador, sino un canal a través del cual habla el pasado, la historia colectiva y quizás un conocimiento perdido o primordial. El poeta no inventa desde cero, sino que recuerda y resuena con algo que ya existía.

3. La Poesía y el Misterio de lo Humano:

Se reconoce que la poesía es parte del "misterio que rodea la incógnita de lo humano". El poema sitúa a la poesía en el mismo plano que la filosofía y la nigromancia (magia o esoterismo), como una de las vías a través de las cuales la humanidad intenta comprender su propia existencia. Todas estas disciplinas "deambulan sin darse tregua", lo que indica una búsqueda incesante y quizás infructuosa de respuestas definitivas.

4. El Amor y el Desamor como Eje Central:

La pregunta "¿Qué respuesta se nos da, a la agudeza persistente de nuestros desvaríos de amor y desamor?" desplaza el foco de lo cósmico a lo íntimamente humano. El poema sugiere que, a pesar de las grandes preguntas sobre el universo, lo que realmente nos define y atormenta son las experiencias del amor, el deseo, la locura y la entrega.

5. La Parodia Espacial y la Memoria Genética:

El final del poema es particularmente interesante. Describe nuestras pasiones y dilaciones como "parodias espaciales a los infinitos cercos de la memoria genética". Esto puede interpretarse de varias maneras:

Nuestros dramas personales, aunque nos parezcan únicos y trascendentales, son en realidad una repetición, una "parodia" de patrones inscritos en nuestra "memoria genética". Actuamos impulsados por fuerzas biológicas y ancestrales que no controlamos del todo.

La referencia a "parodias espaciales" vuelve a conectar lo humano con lo cósmico, sugiriendo que nuestros comportamientos son un eco minúsculo y casi cómico de las grandes fuerzas del universo.

En resumen:

El poema es una meditación sobre la condición humana, vista a través de la lente del poeta. Nos presenta como seres perdidos en la inmensidad del cosmos, cuya única brújula es la búsqueda de sentido a través del arte, la filosofía y, sobre todo, la experiencia del amor. Sin embargo, incluso nuestras pasiones más profundas están condicionadas por una herencia ancestral, convirtiéndonos en actores de un drama que se repite infinitamente. Es una visión a la vez grandiosa y melancólica del ser humano.



martes, 1 de julio de 2025

Persiste el Mal

Pero ya los sonidos zarandearon 

en otro tiempo los sentimientos 

internos de la razón. 

Ahora son ruidos y sus ecos, 

avanzan envueltos 

entre inaudibles chalaneos 

de los muchos inútiles voceros 

de las derivas, que los guiones 

de la maldad, introduce sin tregua

...Persiste el Mal y rezuma 

códigos, versículos y salmos

de prehistóricas doctrinas,

para alterar el núcleo frágil,

aún naciente de lo humano. 

Díaz Casares 




https://manus.im/share/file/ca3b6e47-6a90-4896-8a44-d964a686f897


Interpretación y Contexto LiterarioInterpretación General del PoemaEl poema de Díaz Casares es una profunda reflexión sobre la degeneración de la comunicación y la persistencia del mal en la sociedad contemporánea. El autor lamenta cómo el lenguaje, que antes era capaz de conmover y dar forma a los "sentimientos internos de la razón", se ha transformado en "ruidos y sus ecos", una cacofonía vacía y manipuladora. Esta degradación no es accidental, sino que es impulsada por "los guiones de la maldad", sugiriendo una intención deliberada detrás de la desinformación y la retórica vacía.La segunda parte del poema profundiza en la naturaleza de este "Mal", que no es una fuerza nueva, sino que "rezuma códigos, versículos y salmos de prehistóricas doctrinas". Esto implica que el mal se disfraza de sabiduría ancestral o de verdades inmutables, utilizando dogmas y creencias obsoletas para ejercer su influencia. El objetivo de este mal es "alterar el núcleo frágil, aún naciente de lo humano", lo que sugiere que la esencia de la humanidad, su capacidad de razonar, de sentir, de progresar, es vulnerable y está en constante formación, susceptible de ser corrompida por estas influencias negativas.En esencia, el poema es una advertencia sobre los peligros de la desinformación, la manipulación ideológica y la persistencia de dogmas que impiden el desarrollo pleno de la conciencia humana. Es un llamado a la vigilancia crítica frente a las voces que, bajo la apariencia de conocimiento o tradición, buscan socavar la razón y la humanidad.
Relación con Contextos Literarios o Filosóficos El poema puede enmarcarse dentro de varias corrientes literarias y filosóficas: 
1.Crítica a la posverdad y la desinformación: 
El poema resuena con las preocupaciones contemporáneas sobre la era de la posverdad, donde los hechos objetivos son menos influyentes que las apelaciones a la emoción y la creencia personal. La transformación de "sonidos" en "ruidos" y la proliferación de "inútiles voceros de las derivas" reflejan la saturación de información sin sentido y la dificultad de discernir la verdad. 
2.Existencialismo y la fragilidad humana: La idea de un "núcleo frágil, aún naciente de lo humano" conecta con la filosofía existencialista, que enfatiza la vulnerabilidad y la constante construcción de la identidad humana. El poema sugiere que esta construcción es un proceso delicado que puede ser fácilmente desviado o corrompido por fuerzas externas. 3.Filosofía del lenguaje: 
El poema aborda implícitamente la filosofía del lenguaje, explorando cómo el lenguaje no es solo un medio de comunicación, sino también una herramienta de poder y manipulación. La degradación del lenguaje es vista como un síntoma y una causa de la decadencia social. 
4.Crítica a la dogmatización y el fundamentalismo: 
La referencia a "códigos, versículos y salmos de prehistóricas doctrinas" puede interpretarse como una crítica a cualquier forma de dogmatismo, ya sea religioso, político o social, que se aferra a ideas obsoletas y restrictivas, impidiendo el progreso y la evolución del pensamiento humano.
5.Modernismo/Postmodernismo: 
El poema comparte características con la literatura modernista y postmodernista en su preocupación por la fragmentación, la alienación y la crisis de valores. La pérdida de sentido en el lenguaje y la crítica a las grandes narrativas ("prehistóricas doctrinas") son temas recurrentes en estas corrientes.



domingo, 29 de junio de 2025

Beneficios psíquicos de fregar los platos

 Fregar los platos, aunque a menudo se percibe como una tarea tediosa, puede ofrecer numerosos beneficios psicológicos, especialmente cuando se aborda con una mentalidad consciente, lo que se conoce como "mindfulness".

("El mindfulness, también conocido como atención plena, es una práctica que implica prestar atención intencional y sin juicio al momento presente, a lo que está sucediendo en nuestro interior y alrededor, sin aferrarse ni rechazarloEs una habilidad humana básica que se puede entrenar a través de la meditación y otras técnicas")


Al incorporar la atención plena en las actividades diarias, como lavar los platos, se puede reducir la ansiedad, el nerviosismo y el estrés. Además, esta práctica puede mejorar la calidad del sueño y contribuir a un estado emocional más equilibrado.



Beneficios psíquicos de fregar los platos:

 * Reducción del estrés y la ansiedad: Al concentrarse en la tarea presente, en las sensaciones del agua, el jabón, la temperatura y la textura de los platos, se desvían los pensamientos negativos y las preocupaciones, lo que ayuda a calmar la mente y disminuir los niveles de estrés y ansiedad.

 * Fomento del mindfulness y la atención plena: Fregar los platos es una oportunidad excelente para practicar el mindfulness. Al prestar atención plena a cada detalle de la actividad (el sonido del agua, el aroma del jabón, la sensación de las manos), se entrena la mente para estar en el presente, mejorando la concentración y la capacidad de desconectar de distracciones.

 * Sensación de logro y control: Completar una tarea, por sencilla que sea como fregar los platos, genera una sensación de logro y orden. Ver los platos limpios y organizados puede reflejar un estado mental más tranquilo y controlado, reduciendo la disonancia cognitiva que produce ver el desorden.

 * Mejora del estado de ánimo: La finalización de una tarea y el orden resultante pueden contribuir a un estado de ánimo más positivo. Algunos estudios sugieren que las tareas domésticas, incluyendo fregar los platos, pueden incluso promover la inspiración y mejorar la productividad.

 * Momento de pausa y desconexión: Para muchas personas, fregar los platos puede ser un momento para "desaparecer" por unos minutos, una pausa de las responsabilidades o el ruido mental. Es una oportunidad para estar consigo mismo sin interrupciones.

 * Fomento de la gratitud: Al enfocar la atención en el acto de limpiar y cuidar el hogar, se puede desarrollar una mayor gratitud por los objetos y el espacio personal.

¿Dónde se recomienda abordar fregar los platos con "mindfulness"?

La práctica del mindfulness en tareas cotidianas como fregar los platos ha sido popularizada por figuras como el monje budista zen Thich Nhat Hanh. En su filosofía, cualquier actividad, por mundana que parezca, puede convertirse en una meditación si se realiza con plena conciencia.

Se recomienda especialmente en:

 * Hogares: Es el entorno más común para esta práctica. Convertir una tarea diaria en un momento de calma y meditación.

 * Terapias de estrés y ansiedad: Psicólogos y terapeutas pueden recomendar esta práctica como una herramienta sencilla y accesible para sus pacientes que buscan reducir el estrés y desarrollar la atención plena.

 * Centros de mindfulness o retiros de meditación: A menudo se incluyen actividades cotidianas como parte de las prácticas de meditación para integrar el mindfulness en todos los aspectos de la vida.

 * Cualquier momento en el que se necesite una pausa mental: Si te sientes abrumado, estresado o con la mente dispersa, fregar los platos de manera consciente puede ser una forma rápida y efectiva de centrarte y calmarte.

En resumen:

, fregar los platos puede ser mucho más que una simple tarea doméstica; puede ser una poderosa herramienta para el bienestar psicológico si se aborda con atención plena y una actitud consciente.




jueves, 26 de junio de 2025

Hay almas que tienen azules luceros

 El poema "Hay almas que tienen azules luceros" de Federico García Lorca es una pieza melancólica y reflexiva que se incluye en su Libro de poemas (1921). En él, Lorca explora la diversidad de las almas humanas y, de manera particular, la suya propia, sumida en una profunda introspección.

Hay almas que tienen
azules luceros,
mañanas marchitas
entre hojas del tiempo,
y castos rincones
que guardan un viejo
rumor de nostalgias
y sueños.

Otras almas tienen
dolientes espectros
de pasiones. Frutas
con gusanos. Ecos
de una voz quemada
que viene de lejos
como una corriente
de sombra. Recuerdos
vacíos de llanto
y migajas de besos.
Mi alma está madura
hace mucho tiempo,
y se desmorona
turbia de misterio.
Piedras juveniles
roídas de ensueño
caen sobre las aguas
de mis pensamientos.
Cada piedra dice:
“¡Dios está muy lejos!”

Análisis del poema 

"Hay almas que tienen azules luceros"

El poema se construye sobre el contraste entre diferentes tipos de almas:

 * Almas con "azules luceros" y "mañanas marchitas": Estas almas parecen estar ligadas a una belleza etérea, a la inocencia y a recuerdos pasados que, aunque bellos ("azules luceros"), llevan consigo una carga de nostalgia y tiempo perdido ("mañanas marchitas"). Hay una sensación de algo que fue puro y que se ha ido desvaneciendo, guardando "un viejo rumor de nostalgias y sueños".

 * Almas con "dolientes espectros de pasiones": En oposición, Lorca describe otras almas marcadas por el sufrimiento de pasiones intensas y desengañadas. La imagen de "frutas con gusanos" sugiere la corrupción de aquello que una vez fue deseable, y los "ecos de una voz quemada" evocan un dolor profundo y persistente. Son almas vacías de alegría, con "recuerdos vacíos de llanto y migajas de besos".

 * El alma del poeta: Finalmente, el poema se centra en el alma del propio Lorca. La describe como "madura hace mucho tiempo" y que "se desmorona turbia de misterio". Esta madurez no es sinónimo de sabiduría o plenitud, sino de un cansancio existencial, una carga de pensamientos y misterios que la agobian. Las "piedras juveniles roídas de ensueño" que caen sobre sus pensamientos reflejan la desilusión y el peso de una realidad que despoja los sueños de su brillo. El verso final, y más desgarrador, "¡Cada piedra dice: 'Dios está muy lejos!'", revela un sentimiento de abandono, de ausencia de esperanza o consuelo divino, lo que subraya la profunda desolación del poeta.

El poema es un claro ejemplo de la sensibilidad de Lorca hacia el dolor y la melancolía, así como de su capacidad para plasmar paisajes interiores a través de imágenes potentes y evocadoras. Utiliza metáforas y simbolismo para explorar temas como el paso del tiempo, la desilusión, la nostalgia y la búsqueda de sentido en un mundo que a menudo se siente vacío.


Federico García Lorca: 

El poeta de la "pena negra"

Federico García Lorca (1898-1936) es una de las figuras más insignes y queridas de la literatura española del siglo XX, miembro destacado de la Generación del 27. Su obra, que abarca poesía, teatro y prosa, está profundamente arraigada en la cultura popular andaluza, el folclore, el flamenco y las tradiciones gitanas, pero también se nutre de la vanguardia y el surrealismo.

Algunos de los aspectos más relevantes de su vida y obra incluyen:

 * Andalucía como fuente de inspiración: Lorca nació en Fuente Vaqueros, Granada, y su tierra natal fue una constante fuente de inspiración. Sus paisajes, su música, sus mitos y sus gentes impregnan gran parte de su producción, especialmente en obras como el Romancero Gitano o el Poema del Cante Jondo.


Temas recurrentes: 

La obra de Lorca se caracteriza por la exploración de temas universales como:

   * La muerte: Presente de forma trágica y a menudo violenta, como un destino inevitable.

   * El amor y el deseo: A menudo frustrados, imposibles o llevados al límite, con una fuerte carga de erotismo y represión.

   * La frustración y la marginalidad: Lorca dio voz a aquellos que vivían al margen de la sociedad, ya sea por su condición social, su raza o su sexualidad, lo que resuena con su propia experiencia como homosexual en una España conservadora.

   * La naturaleza y el simbolismo: Elementos como la luna, el agua, la sangre, los caballos o los gitanos adquieren significados simbólicos profundos en su poesía y teatro.

   * La libertad y la opresión: La lucha por la libertad individual frente a las imposiciones sociales y morales es un eje central, especialmente en sus obras teatrales.

 * Influencia del surrealismo: Aunque su obra tiene raíces populares, Lorca incorporó elementos surrealistas, especialmente en Poeta en Nueva York, donde explora la alienación y la deshumanización de la vida moderna.

 * Teatro universal: Además de su poesía, Lorca es un dramaturgo fundamental con obras como Bodas de sangre, Yerma y La casa de Bernarda Alba. Estas tragedias rurales, que exploran la pasión, la honra, la esterilidad y la represión, siguen representándose en todo el mundo.

Trágico final: 

Lorca fue asesinado al inicio de la Guerra Civil Española, en agosto de 1936, por sus ideas liberales y su homosexualidad. Su muerte lo convirtió en un mártir y en un símbolo de la represión franquista.

"Hay almas que tienen azules luceros" es un testimonio temprano de la profunda sensibilidad lírica de Lorca y de su capacidad para bucear en las profundidades del alma humana, presagiando la "pena negra" que impregnaría gran parte de su producción posterior


https://ciudadseva.com/texto/hay-almas-que-tienen/


«Poeta en Nueva York es sin duda el libro más importante y moderno de Lorca». Más aún, insiste Morelli, «su poesía marcó una profunda ruptura en la vida del poeta y constituyó una crítica feroz contra el modelo del sistema capitalista que margina a los pobres, los negros, a las criaturas de la naturaleza, en cuya herida se representaba el poeta, al tiempo que reclamaba justicia, libertad y el derecho al amor sin etiquetas”, 

https://es.wikipedia.org/wiki/Poeta_en_Nueva_York


https://garcia-lorca.org/

miércoles, 25 de junio de 2025

"La verdad del hombre no la expresa la historia sino la poesía" Schopenhauer



Ahora mismo he posado mis ojos más escrutadores que poseen una mirada más detenida sobre un brazalete de plata que es de mi propiedad. Es la figura de una serpiente que introduce su propia cola en su boca, haciéndola pasar por cuatro colmillos, dos de arriba y dos de abajo.

Dicha imagen ha hecho que recuerde algunas líneas del filósofo alemán Arthur Schopenhauer, autor de una de las maravillas de la filosofía: EL MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACIÓN. Pensar detenidamente sobre la vida y ante todo la existencia del hombre que casi siempre le es adversa.

Dice Schopenhauer:
"La verdad del hombre no la expresa la historia sino la poesía. La historia narra sólo los acontecimientos y se queda siempre anclada en la superficialidad del fenómeno. La poesía, en cambio, narra lo que nunca envejece porque nunca sucedió (porque en la existencia del hombre está el proceso cíclico, lo dicho entre paréntesis es mio)".

Entonces se entiende que la verdad de la poesía encuentra su expresión máxima en su género superior: la tragedia.
Schopenhauer dice que, "En ella se nos presenta en toda su crudeza el terrible espectáculo de la EXISTENCIA HUMANA (el subrayado es mio), la más dolorosa de todas, con el triunfo de la maldad, el azar y el error. La tragedia expresa el conflicto interno de una voluntad que se devora a si misma... (como explico lo del brazalete en forma de serpiente)... a través de sus fenómenos y que se sustrae a toda racionalidad y a toda lógica. Y expresa, sobre todo, el carácter de culpa que tiene nuestra existencia y que sólo se puede expiar con el sufrimiento y la muerte".

<<El verdadero sentido de la tragedia, continúa diciendo Schopenhauer, es la profunda comprensión de que lo que el héroe expía no son sus pecados particulares sino el pecado original, es decir, la culpa de la existencia humana... >>

Y por qué la existencia humana es más trágica, dolorosa, sufrida, dramática, etc. Es porque el hombre cuando dejó de ser parcialmente animal, obtuvo razón, conocimiento, discernimiento, y ante todo conciencia de sus circunstancias internas individuales y circunstancias externas sociales.

Ningún otro ser tiene y lleva la existencia trágica como nosotros.
Por haber obtenido lo que digo en el párrafo anterior, se sigue pagando ese precio de la existencia trágica humana con vacío y espantosidad.
- Marvin Cuz Kuckling.


No quiero buscar soluciones
a las derivas insoportables
ni a los escollos que languidecen
en el más allá del tiempo,
de batallas perdidas 
que asumen su ocaso
sin claudicar y en derrota.
Por eso vivo momentos
abducido en historias tristes
del pasado, que despiertan 
el clamor de salmos, 
lejanos, distantes,
entre murmullos dolientes.
Díaz Casares 

Este poema de Casares, aunque breve, nos sumerge en una profunda reflexión sobre la aceptación de la derrota y el refugio en la melancolía del pasado. El yo lírico expresa un claro rechazo a buscar soluciones a los problemas y obstáculos que se presentan, lo que él llama "derivas insoportables" y "escollos que languidecen".
Análisis detallado
El poema se puede desglosar en varias ideas clave:
 * Rechazo a la lucha: 
Desde el inicio, el poeta declara su desinterés por "buscar soluciones / a las derivas insoportables / ni a los escollos que languidecen". Esta es una postura de rendición o, más bien, de aceptación serena de la adversidad. Las batallas perdidas no buscan redención, sino que "asumen su ocaso / sin claudicar y en derrota". Aquí hay una paradoja interesante: a pesar de la derrota, no hay claudicación en el espíritu, sino una forma de dignidad en la asunción del final.
 * Refugio en la tristeza pasada: 
Ante esta actitud de no-búsqueda de soluciones, el yo lírico se entrega a la contemplación de "historias tristes / del pasado". Este pasado no es un lugar de lamento activo, sino un espacio donde la tristeza se convierte en un medio para conectar con algo más profundo.
 * Evocación de lo espiritual y lo distante: 
Las "historias tristes" no solo evocan recuerdos, sino que "despiertan / el clamor de salmos, / lejanos, distantes, / entre murmullos dolientes". Los salmos sugieren una conexión con lo sagrado, con lo ancestral, o quizás con un lamento colectivo que trasciende lo individual. La lejanía y la distancia de estos salmos, junto con los "murmullos dolientes", refuerzan la idea de una melancolía profunda y resonante, que no busca la solución, sino la compañía en el pesar compartido por el tiempo.
Temas principales
 * Aceptación de la derrota y la melancolía: 
El poema celebra una forma de paz encontrada en la no resistencia a las pérdidas y en la introspección melancólica.
 * El pasado como refugio: 
En lugar de proyectarse hacia un futuro de soluciones, el yo lírico encuentra consuelo y significado en la contemplación de un pasado teñido de tristeza.
 * Resonancia espiritual del dolor: 
La tristeza no es estéril; puede evocar ecos de algo más grande, casi sagrado, que se manifiesta en "salmos" y "murmullos dolientes".
En resumen: 
El poema de Casares nos presenta a un sujeto poético que, lejos de la lucha y la búsqueda activa de soluciones, encuentra una forma de existencia y de conexión con lo trascendente a través de la aceptación digna de sus derrotas y la inmersión en la melancolía resonante de un pasado que no se olvida, sino que se habita.





sábado, 21 de junio de 2025

Ése ir buscando atajos

Ése ir buscando atajos 

para recobrar valores

que vamos perdiendo,  

en laberintos y señuelos,

o artimañas de voceros.


Y no, no hay que perderse 

entre caminos o vericuetos 

que nos dejan asolando lo vivido,

distantes de los sentimientos 

internos del corazón, 

que marcaron 

el respeto a lo colectivo.

Mi yo interno,

seguirá nutriéndose 

en los bullicios del pasado,

mientras mi libertad

despierte, 

definiendo madrugadas.

Díaz Casares 


https://marianruiz.com/el-valor-de-una-metafora/

...Si estás feliz, estás arriba y, si estás triste, estás abajo; y si algo es bueno, levantas el pulgar hacia arriba; y si algo es malo, ese pulgar mira hacia abajo. Estás dentro cuando pasas una prueba y estás fuera cuando te descartan de un equipo. Estoy espesa cuando no me entero de lo que me dices; y estás pillada si te enamoras...


https://manus.im/share/BJtZWZCDSwksumdkMkEUed?replay=1


Interpretación y Síntesis del Análisis 

El poema de Díaz Casares es una profunda meditación sobre la búsqueda de la autenticidad y la preservación de los valores en un mundo que constantemente intenta desviarnos. 

A través de un lenguaje directo y reflexivo, el autor nos invita a una introspección sobre la importancia de mantenernos fieles a nuestros principios y a la esencia de nuestro ser.

La estructura en verso libre le confiere una fluidez que imita el proceso del pensamiento, permitiendo que las ideas se desarrollen de manera orgánica. 

La ausencia de rima y métrica rígida subraya la naturaleza personal y casi confesional del poema, haciendo que el lector se sienta partícipe de la reflexión del poeta.

Temáticamente, el poema navega entre la crítica social y la afirmación personal. Por un lado, denuncia las "artimañas de voceros" y los "laberintos y señuelos" que buscan manipular y desorientar. 

Esta crítica se extiende a la superficialidad de buscar "atajos" para recuperar lo que se ha perdido, sugiriendo que la verdadera recuperación de valores requiere un esfuerzo más profundo y genuino. 

Por otro lado, el poema celebra la fortaleza del "yo interno" que se nutre del pasado y la capacidad de la "libertad" para "definir madrugadas", es decir, para construir un futuro propio y consciente. 

La mención del "respeto a lo colectivo" como un valor fundamental que emana del corazón, resalta la interconexión entre el bienestar individual y el social. 

Los recursos estilísticos, aunque sutiles, son efectivos. Las metáforas de "laberintos", "señuelos" y "madrugadas" enriquecen el texto, añadiendo capas de significado que invitan a la reflexión. 

La personificación de la libertad y la antítesis entre la pérdida y la recuperación de valores refuerzan el mensaje central del poema. 

El tono conversacional y la elección de palabras con una fuerte carga semántica contribuyen a la resonancia emocional del texto.

En síntesis, el poema de Díaz Casares es un llamado a la conciencia, una exhortación a resistir las distracciones externas y a reconectar con los valores intrínsecos que definen nuestra humanidad. 

Es un recordatorio de que, aunque el pasado nos nutra, nuestra libertad es la que nos permite forjar un futuro lleno de nuevas posibilidades, siempre desde el respeto a lo que nos une como colectivo. 

Es una obra que, en su brevedad, encapsula una sabiduría atemporal sobre la autenticidad y la resiliencia del espíritu humano.




Las dudas insoslayables

Hay que seguir  el quehacer de nuestra humana presencia, sus nombres y huellas, de las secuencias de lo andado. Vivir intenso para que todo ...